A Santidade de Deus
John McKnight
10 de Julho de 2001 - Teologia

Para compreendermos com exatidão o Deus triuno, é fundamental aceitarmos um aspecto básico da sua
natureza. Deus é Santo, separado de toda corrupção e distinto em sua pureza. Dentre suas infinitas
qualidades, a sua santidade é suprema. Dentre todas as coisas, Ele deve ser reconhecido como Aquele que
é separado do mundo por nós conhecido, separado para a perfeição por nós desconhecida. Ele é e tem de
ser visto pelo homem como Aquele que deve se manter separado.
Deus é separado e distinto em seu poder. “Ó SENHOR, Deus dos Exércitos, quem é poderoso como tu és,
SENHOR, com a tua fidelidade ao redor de ti?! Dominas a fúria do mar; quando as suas ondas se levantam,
tu as amainas” (Salmo 89.8-9).
Deus é separado e distinto em sua moralidade. “Justiça e direito são o fundamento do teu trono; graça e
verdade te precedem” (Salmo 89.14).
Os atributos de Deus são manifestações do seu caráter santo. Por exemplo, a santidade de Deus é
demonstrada através do seu amor por aqueles que pela fé Ele torna justos. “O SENHOR abre os olhos aos
cegos, o SENHOR levanta os abatidos, o SENHOR ama os justos” (Salmo 146.8). “Pois tu não és Deus que
se agrade com a iniqüidade, e contigo não subsiste o mal. Os arrogantes não permanecerão à tua vista;
aborreces a todos os que praticam a iniqüidade” (Salmo 5.4-5).
Visto que toda qualidade de Deus manifesta sua santidade, considerar qualquer atributo à parte desta
santidade significa distorcer seu caráter. Em nenhum outro lugar essa distorção é tão evidente quanto nas
concepções populares a respeito do amor de Deus. Raro é o homem que compreende conscientemente que
o amor de Deus é apenas uma manifestação da sua santidade.
O evangelicalismo moderno tem imaginado um deus que personifica o amor supremo separado da
santidade, um deus que possui a santidade como um efeito secundário. No pensamento popular, a
santidade de Deus está erroneamente subordinada ao seu amor.
Tal pensamento cria a imagem de um vovozinho impotente, incapaz de manter seu próprio padrão. Esta
atitude reduz o amor santo de Deus a um nível sentimentalista, desprovido de justiça e juízo, que constituem
a base do seu trono. Esta concepção produz um entendi- mento frívolo e trivial dAquele a quem serafins,
com faces cobertas, clamam: “Santo, santo, santo é o SENHOR dos Exércitos” (Isaías 6.3).
Conseqüentemente, Aquele que faz os demônios tremerem nada mais é do que “o cara lá de cima”, o copiloto
da vida. Ao participar de com- petições, times de desportistas oram pedindo vitória Àquele em cuja
presença “ninguém” deve se vangloriar (1 Coríntios 1.29). Essa petição visa receber de Deus a vanglória da
carne. Em contraste, as Escrituras dizem: “Levanta-te, SENHOR; não prevaleça o mortal. Sejam as nações
julgadas na tua presença. Infunde-lhes, SENHOR, o medo; saibam as nações que não passam de mortais”
(Salmo 9.19-20).
A santidade identifica Deus como independente de tudo. Esta separação divina foi manifestada quando o

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Texto produzido por John McKnight, traduzido e postado por Editora Fiel