Jorge David Martinez Sanchez Grupo 32 Fil

FILOSOFÍA DEL LENGUAJE

Principales características del pensamiento vienés.

En el mundo vienés del siglo XIX confluyen tres tradiciones o corrientes: el empirismo inglés (Hume), el positivismo francés (Comte) y el pragmatismo americano (James, Pierce).
Se trata de un pensamiento enmarcado en una tradición orientada en contra de la metafísica.
El pensamiento vienés seguía empiristas y analíticas.
Se consideró la depuración científica del lenguaje no sólo como una nueva forma de crítica de la razón, sino también una depuración de uno mismo.
Viena decantó a finales del siglo, en dos crisis fundamentales: la del yo y la del lenguaje.
Schopenhauer y Nietzsche influyeron mucho en la Viena de fin de siglo.
Con respecto al yo, la existencia humana se había complicado y hecho insegura, se vivía en ambiente de “libertad negativa”.
Sólo se encontraba una opción para el viaje al interior: la descripción fenomenológica del último reducto interior anímico del individuo. Para ello aplican un método experimental naturalista.
De esa forma se va creando la conciencia de que toda manifestación anímica es lingüística, la conciencia de la inevitable condición lingüística de nuestra vida mental.
En aquella Viena, purificar el lenguaje era purificarse uno mismo en cualquier aspecto. El análisis del lenguaje era todavía búsqueda de integridad personal y regeneración cultural y social.
La desconfianza de la gramática se convierte en la primera condición para filosofar, la búsqueda de una gramática clara, que defina qué son los objetos, que sirva para construir sobre una base un lenguaje y una concepción científica de las cosas.
Se piensa que el mundo está compuesto de hechos lógicos, de objetos realmente humanos, como humana es la lógica y la razón.
En ese sentido, para purificar el lenguaje habría que volver al terreno de la existencia pura, a un concepto natural del mundo, al trasfondo del mundo del que el lenguaje toma su significatividad.
Mach triunfó en Viena con su teoría sensualista de la disolución del yo y del mundo, ésta le venía bien al impresionismo colorista de Viena.
Se creó la conciencia de que fuera la realidad última del mundo o del yo, el lenguaje sobre ella estaba siempre omnipresente, no había otro mecanismo de acceso a las teorías ni otro modo de expresión de ellas. De modo que el análisis del lenguaje se lleva a todos los medios de expresión culturales y artísticos, en busca de una claridad nueva.

Relaciones culturales con Wittgenstein.

Con la ayuda del psicoanálisis de Freud y numerosas investigaciones de Mach, Bahr y Witthenstein, entre otros; la literatura, la psiquiatría y el lenguaje ofrecieron la cientificidad requerida para emprender el viaje al interior.

Wittgenstein junto a Brentano, Mach, Mauthner, Freud, etc. Contribuyeron a superar la gramática períclita que ya no valía en el nuevo mundo vienés.
Bolzano comenzó un camino que más tarde seguiría Wittgenstein. Se trataba de ofrecer una concepción científica de los objetos y de las proposiciones que posibilitara la construcción clara de teorías.
Mach plantea, como muchos, la idea de una purificación del lenguaje. El culmen de estas ideas, tanto del mundo objetivo de Bolzano y del empirismo de Mach, es Wittgenstein.
A Wittgenstein no le entendió el círculo de Viena porque trataron de entenderle desde Mach y era Bolzmann quien estaba detrás.
Mach triunfa en Viena mientras Bolzmann se suicida en Dunio. Este tipo de contradicciones son las que impregnas a los grandes vieneses, como Wittgenstein, que harían vida su búsqueda de la claridad intelectual y a la vez de pureza moral.
Wittgenstein, Loos, Schonberg, con sus aportes contribuyeron a crear un lenguaje y gramática nuevos, más simples y más puros.

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